من معجزات الله في اسمائنا سبحان الله

[احمد]

[أبوالزهراء]

سبحان الله

تم تعديل July 6, 2012 بواسطه أبو عبدالله

[مقاتل]

هذا المنهج(ما يسمى بالاعجاز الرقمي والحرفي والعلمي) في التعاطي مع ايات القران واللغة العربية هو منهج باطل لاثبات اعجاز القران اذ لم يقل به ولم يشر اليه نص من قران او سنة متواترة وهو محض تمحل وغوص في بحر من الاستنتاجات

 

والوجه الوحيد في اعجاز القران هو في اسلوبه اللغوي فقط لا غير وعلى هذا دلت النصوص وعليه قام التحدي بان يؤتى بسورة من مثله ولو بحجم سورة الكوثر

 

ثم ان كان هناك ما يجب ان يلتفت اليه ويعتنى به عناية فائقة ويعتنق ويعمل به مما تتضمنه النصوص وتنطوي عليه فهو الجانب الفكري والتشريعي منه وكل ما سوى ذلك من امور فلا قيمة له تذكر وهو محاكات للقران بطريقة الكلاميين والعقلانيين والمناطقة والتي لم تضفي على دين الاسلام الا جبالا من التعقيدات والتشويش والتشكيك وعسر في الفهم بعد يسر

تم تعديل July 6, 2012 بواسطه مقاتل

[مؤذن النصر]

لا يصلح هذا المنهج للاستدلال والبرهنة على اعجاز كلام الله

 

 

وباعتقادي ان هناك اسماءا تتكون من احرف غير حروف البسملة

 

 

اسم عوف مثلا

تم تعديل July 6, 2012 بواسطه مؤذن النصر

[أبوالزهراء]

من جهة اخرى فإن اللغة العربية إصطلاحية فقد وضعها العرب.

[شعلة حق]

سبحان الله وبحمده

[الصابر]

من جهة اخرى فإن اللغة العربية إصطلاحية فقد وضعها العرب.

أخي الكريم أخالفك في هذا الرأي

فإنه لن يبلغ عقل أي إنسان أن يضع لغة كاملة شاملة للحياة ابتداء ... ولكن بالطبع قد وضع العرب وغير العرب كل في لغته كلمات واشتقاقات كثيرة ... أما أن يضعوها ابتداء وتكون شاملة للحياة كلها فلا ... وخذ مثالاً بسيطاً وهو الطفل أو مجموعة أطفال ـ لأننا لا نستطيع القياس على الناس منذ عهد آدم عليه السلام ومن بعده ... ولكن نستطيع أن تأني بطفل او أطفال كثر ونعتني بهم ونقوم بشؤونهم ولكن لا نكلمهم ولا نحدثهم ولا نعلهم ... هل يستطيعون أن يتكلموا فيما بعد عندما يكبرون ... ؟ بالطبع لا

أنا أعلم أن علماء الأصول واللغات قد بحثوا هذا الأمر كثيراً ولكن في الواقع الإنسان أعجز من أن يضع لغة كاملة ... وكما قلت يمكنه فيما بعد أن يضيف ويشتق وما شابه ذلك، وليس أكثر .

تم تعديل July 18, 2012 بواسطه الصابر

[المداوي]

من باب الاستفادة من الموضوع

 

ورد في كتاب البيان والتبيين للجاحظ

في معرض الحديث عن اللثغة و حال واصل ابن عطاء منها ما يلي:

 

قال وسألت عُثمانَ البُرّي: كيف كان واصلٌ يصنع في العدد؛ وكيف كان يصنع بعشرةٍ وعشرين وأربعين؛ وكيف كان يصنع بالقَمر والبدر ويوم الأربعاء وشهر رمضان، وكيف كان يصنع بالمحرم وصفر وربيع الأول وربيع الآخِر وجمادى الآخِرة ورجب? فقال: ما لي فيه قولٌ إلا ما قال صفوان: ملقَّن ملهَمٌ فيما يحاولـه جَمٌّ خواطرُه جوّابُ آفاقِ

وأنشدني دَيْسمٌ قال: أنشدني أبو محمد اليزيديّ: وخَلَّةُ اللفظ في الـياءات إن ذكِـرَت كخَلَّةِ اللفظ في اللامـاتِ والألِـف وخَصْلَة الرَّاء فيهـا غـيرُ خـافـيةٍ فاعرِفْ مواقعَها في القَول والصّحُف

يزعم أنّ هذه الحروفَ أكثر تَرداداً من غيرها، والحاجة إليها أشدّ، واعتبِرْ ذلك بأن تأخذ عِدّةَ رسائلَ وعدة خطبٍ، من جملةِ خطب الناس ورسائلهم؛ فإنَّك متى حَصَّلتَ جميع حروفها، وعددْت كلَّ شكل على حِدَة، علمت أنّ هذه الحروفَ الحاجةُ إليها أشدّ،

تم تعديل July 18, 2012 بواسطه المداوي